1972年在窮鄉僻壤的恆春遇見的陳達，雖然已是六十七高齡，唱起歌來卻還是頂硬朗的。他俐落的抓起隨身月琴彈將起來，那久遠、滄桑的嗓音彷彿是人間絕響，如此厚實、獨特與遼闊，陳達不愧是臺灣民間歌謠真正的遊唱傳人、典範。 　　陳達，1905年出生於屏東縣恆春鎮大光里，有四分之一原住民血統。小時候他跟媽媽學唱由祖母流傳下來的「臺東調」，以原母語發音。十二歲替人放牛、捕魚，經常隨著大人由恆春至楓港，翻山越嶺到後山（臺東）四處跑。十七歲時，陳達開始跟著大哥學唱《牛尾擺》，趁兄哥午睡時，偷偷取下牆下月琴自彈自練，他既不識字，更不懂樂譜上畫些什麼蝌蚪。1925那一年，陳達二十歲，正式展開他的歌唱生涯。 　　《紀念‧陳達》收錄了三段影片：1972他在家鄉的生活與歌唱‧1977於臺北「稻草人」餐廳駐唱時伴著李光輝，隨機吟唱李光輝這位阿美族／日本兵在站後獨自一人躲進印尼荒島叢林中的三十年遭遇；以及寒風中他依傍關渡河邊兀自落寞的彈唱。

1972年在窮鄉僻壤的恆春遇見的陳達，雖然已是六十七高齡，唱起歌來卻還是頂硬朗的。他俐落的抓起隨身月琴彈將起來，那久遠、滄桑的嗓音彷彿是人間絕響，如此厚實、獨特與遼闊，陳達不愧是臺灣民間歌謠真正的遊唱傳人、典範。 　　陳達，1905年出生於屏東縣恆春鎮大光里，有四分之一原住民血統。小時候他跟媽媽學唱由祖母流傳下來的「臺東調」，以原母語發音。十二歲替人放牛、捕魚，經常隨著大人由恆春至楓港，翻山越嶺到後山（臺東）四處跑。十七歲時，陳達開始跟著大哥學唱《牛尾擺》，趁兄哥午睡時，偷偷取下牆下月琴自彈自練，他既不識字，更不懂樂譜上畫些什麼蝌蚪。1925那一年，陳達二十歲，正式展開他的歌唱生涯。 　　《紀念‧陳達》收錄了三段影片：1972他在家鄉的生活與歌唱‧1977於臺北「稻草人」餐廳駐唱時伴著李光輝，隨機吟唱李光輝這位阿美族／日本兵在站後獨自一人躲進印尼荒島叢林中的三十年遭遇；以及寒風中他依傍關渡河邊兀自落寞的彈唱。

校貓 Hoki 數次攻擊校園裡的鳥類，生研社決定發起一場公投。 　　在高中最後的春日裡，小逸、真真、軒庭想在彼此身上找到最好的答案。

《回憶：亞洲女孩》是一件結合影像與劇場的作品。透過催眠，我遇見了自己的前世，一位生於1955年的東亞女子。扮裝皇后與演員詩翰，他以自己的女性化身Hannah，在劇場中詮釋了這個女子的故事，也加入了我（牛俊強）、簡詩翰成長的歷程，以及我們在成長過程中，情感的追尋。 　　我過去的作品以個體與集體的互相影響、想像與投射在我們的日常生活中作用。在《回憶：亞洲女孩》中，觀眾以一種新的方式看變裝和催眠，這裡面都有一種角色轉換狀態，「扮裝」 不只是性別的切換，還有扮裝者對角色的投影、附身的狀態。這和催眠當下，被催眠者的「像是屬於你又不是你的」的意識狀態一樣，可以帶我們離開現狀，拉出一個距離重新看待我們的人生。 　　這件作品透過催眠，看見集體意識對個體的影響。前世可能是發生過的事，也可能是我們抓取集體意識下的縮影，變成我們生命故事的比喻。片名取為《回憶》，辯證催眠中的前世的真實性。這些故事，是我來到此世前，真的發生過的事情？而或是我的潛意識集結了小說、電影、新聞所有集體意識的產物，重新編輯而成的「記憶」呢？藉著導演、演員、導演的前世，看見東亞的陰性的主體，從1980 至今，不同時空中的的變化。 　　導演：牛俊薔 　　製片：丁肇輝 　　共同創作：簡詩翰 　　演出：Hannah Monina 　　催眠師：Carol Liu 　　攝影師：王艾如、李瑋琦 　　調光：邱程勇 　　執行製片 ：楊沛霖 　　藝術家助理：林沛儀、黃育晨 　　製片助理：許丞皓、楊慧欣、林子寧 　　翻譯：蕭辰宇 　　This is a documentary that discusses drag, past lives, and healing through projection. “What should we do to love ourself entirely ?” Jun Qiang and Shih Han wonder how to fine “him”- the right person to finish the wandering with single state after many years. Jun Qiang met his past life - the Asian girl by hypnosis. She uncovers the blind spots of Qiang’s relationship and the barrier that he can’t love all himself heartedly. In this performance, Shih Han will invite his feminine avatar- Hannah to represent this Asian girl’s life, she will bring love, honesty and comfort to us tonight.

古今哲學探討的一大重點始終在於：人如何確定自己的存在不是一場虛幻？然而長期受困於免疫疾病的患者對於生活或甚至是生存的寄託反而可能建立於，會不會身體或是感知的痛苦其實只是一種幻象或是夢境？ 　　從「牽亡」的概念為發想，將免疫疾病比喻為一場自己與己身身體的長期抗戰，於戰爭中死亡的亡靈透過凝視生前的記憶切片，重新檢視與探索生命、存在如何在始終流動與不穩定的狀態下，與其共存與找到平衡。 　　One major focus of philosophical inquiry has been: how can individuals determine that their existence is not an illusion? However, for those enduring chronic immune diseases, reliance on life might paradoxically hinge on whether the pain is merely a dream. 　　Inspired by the concept of khan-bông(a traditional taiwanese ritual) likening immune diseases to a prolonged battle against one's own body, the spirits of those who die in this war revisit fragments of their memories to re-examine and explore how life and existence coexist and find balance amid perpetual flux and instability.

上世纪30年代，日本侵略者的铁蹄疯狂践踏中国大地，华夏儿女沦为亡国奴，还惨遭日寇迫害，中华民族处于生死存亡的危急关头。在这个时候，国民党和共产党都奋起反抗，民间的高手们也不甘束手就擒、坐以待毙，纷纷贡献自己的力量，书写了一段段可歌可泣的抗日奇侠故事。为了扩充抗日队伍，共产党某营营长王牧风吸纳了廖天生、宋无娇、鬼魂铁柱、杜大鹏等武功高手加入组织，他们组成的奇侠部队让日寇头疼不已…… 本片号称投资近五千万，采用好莱坞拍摄手法，且由美国进行后期制作。

抗战时期，齐鲁大地上四位身怀绝技的奇侠，怀着对日寇的刻骨仇恨，利用自己高超的技艺对日寇痛下杀手，令日军司令大伤脑筋。日军从国内调集武功和智慧并重的杉木纯子和高岛正一率日本国内各路高手组成一个特别队伍前来追杀四位奇侠。四位奇侠的行动早已引起我军的关注，八路军猛虎营营长王牧风受许世友司令之命，多次暗中对四位奇侠施以援手，并希望他们加入到八路军的队伍中来，但四位奇侠孤傲成性，拒绝了王牧风的盛情。四奇侠中的宋无娇与廖天生原本是青梅竹马的恋人，但宋无娇被鬼子奸污后，一直回避着廖的爱恋。杉木纯子设计抓捕四位奇侠，宋无娇报仇心切，身陷埋伏，王牧风设计救出宋无娇。四位奇侠被王牧风的卓越武功和出众谋略所折服，投奔八路军，组建“神风特遣队”，在王牧风的带领下，与日寇展开了一系列惊心动魄的较量。

《抗日小奇兵》以虎虎和旦旦小哥俩的坎坷命运为故事主线。把一个血与火的悲情故事,拍成以喜剧方式,动画片循着哥儿俩的性格特征,故事叙述他们在日寇侵华战争的血雨腥风中,家破人亡、相依为命、颠沛流离、周旋狼窝、经风沐险,从孤立无援的被动抗争,到成长为自觉抗日的小战士,展现哥儿俩与日伪军斗智斗勇的经历。

《抗日小奇兵》以虎虎和旦旦小哥俩的坎坷命运为故事主线。把一个血与火的悲情故事,拍成以喜剧方式,动画片循着哥儿俩的性格特征,故事叙述他们在日寇侵华战争的血雨腥风中,家破人亡、相依为命、颠沛流离、周旋狼窝、经风沐险,从孤立无援的被动抗争,到成长为自觉抗日的小战士,展现哥儿俩与日伪军斗智斗勇的经历。

民國40-60年代在嘉義大林戲院、酒家、茶室及旅社相繼興起，大林有「小北投」之封號。當時小姐來自全國各地，為了維持家庭經濟，來大林來找工作，曾造就當時地方經濟繁榮，但對不少的大林人而言，卻是一段既愛又恨的記憶。透過不同觀點的訪談與觀察，「小北投」的故事，讓我們看見當時年代台灣女性為家庭犧牲展現的生命韌性… 　　From the 1940s to the 1960s in the Republic of China, Dalin theaters, restaurants, teahouses and hotels sprang up in Chiayi. Dalin was known as "Little Beitou," and at that time, young ladies came to Dalin from all over the country to find work in order to maintain their family's economy. While this made the local economy prosperous at that time, for many Dalin people, it was a memory that was both loved and hated.